ЧЕЛОВЕК - ВОЛК ИЛИ ОВЦА?
Человек- волк или овца? Зло и насилие или жертва зла и насилия? Какова природа человека и существует ли она вообще? Что обусловливает его действия? Ответы на эти вопросы дает Эрих Фромм своей книге «Душа человека…»
РАЗЛИЧНЫЕ ФОРМЫ НАСИЛИЯ
Игровое насилие - наиболее нормальная и наименее патологическая форма насилия. Оно не мотивируется ненавистью или деструктивностью, его цель – демонстрация своей ловкости. Примером такого типа насилия являются различные военные игры, виды борьбы.
Реактивное насилие - проявляется при защите жизни, свободы, достоинства, а также собственного или чужого имущества. Его причиной является страх, а целью – сохранение. Люди чувствуют угрозу себе и готовы убивать и разрушать для собственной защиты либо пытаются силой вернуть то, чего кто-то был лишен (фрустрация).
Насилие из мести. При реактивном насилии речь идет о том, чтобы уберечься от угрозы нанесения ущерба. При мстительном насилии, напротив, ущерб уже нанесен, так что применение силы не является функцией защиты, оно имеет иррациональную функцию магическим образом снова сделать как бы несвершившимся то, что реально свершилось.
Мотив мести обратно пропорционален силе и продуктивности группы или отдельного индивида: зрелый, продуктивный человек в меньшей степени мотивирован жаждой мести, чем невротик, которому тяжело вести полную, независимую жизнь и который часто склоняется к тому, чтобы поставить на карту все свое существование ради мести, т.к. первый, благодаря продуктивности своей жизни, забывает об унижении и оскорблении, нанесенных ему в прошлом.
«Потрясение веры». Под «потрясением веры» понимается разочарование индивида в том, во что/кого он верил. Некоторые люди после разочарования начинают искать новый предмет веры, другие становится скептиками, надеются на чудо, которое вернет им их веру, чтобы вновь обрести свою веру, они бросаются в объятия могущественного авторитета (церкви, политической партии или вождя). Третья реакция на разочарование – ненависть к жизни. Человек впадает в цинизм и деструктивность.
Компенсаторное насилие. Если человек из-за слабости, страха, некомпетентности или чего-то подобного не в состоянии действовать, если он импотентен, то он страдает. Это страдание от импотенции приводит к разрушению внутреннего равновесия, и человек не может принять состояния полной беспомощности без того, чтобы не попытаться восстановить свою способность к действию. Он либо подчиняет себя какой-либо личности и идентифицирует себя с ней, либо начинает использовать свою способность разрушать. Другими словами, компенсаторное насилие есть компенсация импотенции. Компенсаторное насилие подавляется посредством страха и наказания. Однако как потенциал оно продолжает существовать и становится очевидным, когда ослабевают подавляющие его силы. Единственное лекарство против этого - увеличение творческого потенциала, развитие способности человека продуктивно использовать свои силы. Компенсаторное насилие, в отличие от реактивного насилия, не находится на службе у жизни, в гораздо большей степени оно является патологической заменой жизни; оно указывает на увечье и пустоту жизни.
Архаическая жажда крови. Для человека, пытающегося найти ответ на жизнь посредством деградации к до-индивидуальному состоянию своего существования, в котором он становится животным и, таким образом, освобождает себя от бремени разума, пролитие крови означает ощущение себя живым, сильным, неповторимым, превосходящим всех остальных. Но следует отметить, что пролитие крови не есть любовь к мертвому, это только способ утверждения жизни.
ЛЮБОВЬ К МЕРТВОМУ И ЛЮБОВЬ К ЖИВОМУ.
Некрофилия" дословно переводится как "любовь к мертвому"
Кто любит мертвое, неизбежно любит и силу. Для некрофила наибольшим человеческим достижением является не производство, а разрушение жизни. Применение силы не является навязанным ему обстоятельствами преходящим действием - оно является его образом жизни.
Некрофил движим потребностью превращать органическое в неорганическое, он воспринимает жизнь механически, как будто все живые люди являются вещами. Для него существенно только воспоминание, а не живое переживание, существенно обладание, а не бытие. Его наполняет глубокий страх перед жизнью, поскольку жизнь неупорядочена, а некрофилы испытывают потребность в порядке и безопасности от нового, неведомого. Смерть – единственное, что предрешено в жизни, поэтому некрофилы любят говорить о смерти, похоронах, болезнях. Их привлекают ночь и темнота.
Высокую степень некрофильности человека часто можно распознать по его внешним проявлениям и жестам. Он холоден, его кожа кажется безжизненной, и нередко, глядя на его выражение лица, можно подумать, что он ощущает дурной запах. Некрофил одержим любовью к принудительно-педантичному порядку.
Потребность убивать, поклонение силе, влечение к мертвому и грязному, садизм, желание превратить органическое в неорганическое посредством "порядка" – признаки некрофилии, но у каждого индивида эти признаки проявляются с разной силой. Совсем необязательно, что у некрофила все они ярко выражены.
Противоположностью некрофильному ориентированию является биофильное ориентирование (любовь к живому). Тенденция к сохранению жизни и борьбе против смерти является элементарнейшей формой биофильного ориентирования и присуща любой живой материи. Но любая живая субстанция имеет не только тендегнцию к борьбе со смертью, но и тенденцию к объединению и совместному росту.
Для биофила лучше создать заново, чем сохранять. Он в состоянии удивляться и охотнее переживает нечто новое, нежели ищет прибежища в утверждении давно привычного. Жизненные приключения представляют для него большую ценность, чем безопасность.
Что же может сформировать то или иное ориентирование?
Для развития биофилии важно следующее: теплые, преисполненные любви контакты с людьми в период детства; свобода и отсутствие угроз, обучение принципам, которые ведут к внутренней гармонии или силе, причем скорее примером, чем увещеваниями; введение в "искусство жизни"; оживленный обмен с другими людьми и обустройство жизни, определяемое подлинными интересами. Противоположные предпосылки способствуют развитию некрофилии: созревание среди людей, которые любят мертвое; недостаток инициативы; страх; условия, которые делают жизнь рутинной и неинтересной; механический порядок вместо рационального устройства жизни, обусловленного непосредственными отношениями между людьми.
Пока в обществе будет существовать несправедливость, пока люди будут затрачивать основную энергию на то, чтобы защитить свою жизнь от посягательств и на то, чтобы не умереть с голоду некрофилия будет доминировать над любовью к жизни. Биофилия будет развиваться наилучшим образом, если материальные основы достойного человека существования не будут находиться под угрозой, никто не сможет использовать человека в качестве средства для целей других, и каждый человек будет иметь возможность быть активным и осознанно ответственным членом общества.
ИНАЯ ФОРМА ОРИЕНТИРОВАНИЯ, ПРИ СВОЕЙ ЭКСТРЕМАЛЬНОСТИ НАПРАВЛЕННАЯ ПРОТИВ ЖИЗНИ – НАРЦИССИЗМ.
Наиболее элементарная форма нарциссизма проявляется у среднего человека в его отношении к своему телу. Большинству людей нравится собственное тело, лицо и фигура, и, если их спросить, хотели бы они поменяться с кем-нибудь, кто, вероятно, гораздо красивее их, они откажутся. Еще более показателен тот факт, что для большинства людей вид и запах их собственных испражнений ничего не значит (некоторые считают его даже приятным), в то время как к испражнениям других людей они испытывают явное отвращение. Нарциссизм может также проявиться и в ситуации другого типа. Если человек на возражение собеседника сделать что-либо для него пытается объяснить, чем именно это выгодно для собеседника, но при этом начинает приводить аргументы, подтверждающие выгодность этого предприятия для самого себя, то это исключительно нарциссичный человек. Если потом, при указании на его ошибку, этот человек засмущается, то его нарциссизм не так интенсивен, чем если он начнет сопротивляться и не признавать своей «вины». Другими словами, признак нарциссизма – неспособность поставить себя на место другого человека, осознать его. Нарциссизм ограничивает проявление интереса к окружающему миру.
В повседневной жизни нарциссизм проявляется в отношении к другим как к эху своей собственной персоны.
Другие признаки нарциссичного человека:
Ему присущи все черты самодовольства. Если он бросает несколько незначительных слов, по нему видно, что у него осталось чувство, как будто он сказал нечто очень важное. Обычно он совсем не слушает других и едва ли интересуется тем, что они говорят. (Если он умен, то пытается скрыть это, задавая вопросы и принимая вид заинтересованного слушателя.) Нарциссичного человека можно также узнать по очень чувствительной реакции на любую критику. Иногда нарциссичного человека можно определить по выражению его лица. На нем можно наблюдать проблеск ума или усмешку, которая одним придает выражение самодовольства, а другим позволяет выглядеть сияющими от счастья, вызывающими доверие, ребячливыми. Часто нарциссизм, особенно в его экстремальных формах, можно определить по особому блеску в глазах. Многие нарциссичные личности непрерывно говорят, часто за едой, при этом они сами забывают о еде и заставляют других ждать себя.
Объект нарциссизма необязательно вся личность нарцисса полностью. Для него каждое из частных свойств, образующих его самость, может быть объектом нарциссизма. Объектами его нарциссической склонности также являются его идея, знания, дом, а также люди, входящие в "сферу его интересов".
Как уже было сказано, для нарцисса важно его «Я», которое есть все: мир и бог. Когда его нарциссическая оценка вещей не совпадает с реальностью он либо агрессивно критикует «неправильность» реальности, либо впадает в депрессию, либо пытается подогнать действительность под свои собственные представления.
Существует две патологии нарциссизма: доброкачественная и злокачественная. При доброкачественной форме объектом нарциссизма является результат собственных усилий. При злокачественном нарциссизме его предметом является не то, что человек делает или производит, а то, что он имеет, например собственное тело, внешний вид, здоровье, богатство и т. д.
Умеренный (доброкачественный ) нарциссизм необходим для сохранения жизни, так как он стимулирует борьбу за выживание, экстремальный же индивидуальный нарциссизм ведет к разрушению: человек не может существовать вне группы, а экстремальный нарциссизм приводит к тому, что он начинает игнорировать окружающих.
Индивидуальный нарциссизм может превращаться в групповой, и тогда на место индивида заступают род, нация, религия, раса и тому подобное .
Злокачественная форма группового нарциссизма несет с собой большую опасность – возвышение какой-либо группы на другими со всеми вытекающими из этого последствиями., вплоть до полного уничтожения мира. Единственное, что может противостоять разрушающему воздействию нарциссизма, - это замена отдельной группы, являющейся объектом общественного нарциссизма, всей человеческой расой; а также обращение к гуманизму, любви и разуму.
СЛЕДУЮЩЕЕ ЗЛОКАЧЕСТВЕННО ОРИЕНТИРОВАНИЕ – ПАТОЛОГИЧЕСКИЕ ИНЦЕСТУАЛЬНЫЕ СВЯЗИ
Каждый человек, независимо от пола и возраста, имеет инцестуальные связи с матерью, которые представляют собой фундаментальную тенденцию человеческого индивида: желание быть привязанным к тому, из чего человек вышел, страх стать свободным. Человеку нужен кто-то, на кого он может рассчитывать в любую минуту, чья любовь к нему была бы столь же безусловна, как любовь матери.
Инцестуальные связи, также как и некрофилия и нарциссизм, имеют доброкачественную и злокачественную формы. Проявление доброкачественной формы можно рассмотреть на примере мужчины, ищущего себе женщину, которая подобно матери восхищалась бы им, утешала и ласкала его. Если он не находит любви такого рода, то сразу чувствует себя напуганным и подавленным. Если связь с матерью не очень интенсивна, то мужчина сохраняет свою независимость и целостность. Если же эта связь сильнее, то могут произойти конфликты эмоционального или сексуального свойства. Патология инцестуального влечения зависит от степени регрессии индивида.
В менее тяжелых формах речь идет о влечении, которое делает необходимым для данного лица постоянно иметь под рукой фигуру матери, на которую можно было бы безоговорочно положиться. В более тяжелых случаях мужчина подыскивает себе в качестве жены фигуру строгой матери, он чувствует себя как пленник, который не имеет права сделать что-то неугодное этой жене-матери и постоянно боится вызвать ее возмущение. Такой мужчина может также страдать от серьезных сомнений в своей мужской силе или от сексуальных расстройств, таких, как импотенция или гомосексуализм.
Инцестуальное ориентирование, так же как нарциссизм, находится в конфликте с разумом и объективностью. Его патологическим признаком наряду с нарушением здравомыслия является неспособность видеть в другом человеческом существе полноценного человека. Инцестуальное влечение нарушает или разрушает, в зависимости от степени регрессии, способность любить. Конфликт с независимостью и целостностью также является патологическим симптомом инцестуального влечения.
В случае тяжелой патологии побеждает регрессивная тенденция к симбиотическому объединению, и следствием является то, что человек в большей или меньшей степени теряет свои способности.
Все три злокачественные ориентирования могут стать причиной «синдрома распада». Люди, страдающие этим синдромом, - это зачинщики насилия, войны и разрушения и их "верные сторонники". Важно, чтобы нормальные люди понимали их изуродованное состояние и злокачественность их устремлений и могли выработать в себе способность противостоять им.
СВОБОДА. ДЕТЕРМИНИЗМ. АЛЬТЕРНАТИВНОСТЬ.
Рассмотрев проблемы деструктивности и насилия, Фромм пытается ответить вопросы, поставленные им в начале книги.
Сущность человека является противоречием, которое заложено в условиях самого человеческого существования. Современный человек находится в подвешенном состоянии: он отошел от природы, но в то же время еще является ее частью. Для достижения единения с миром он должен либо вернуться к природе (регресс), либо совершенствовать себя, чтобы стать «человечным» и тем самым преодолеть свое одиночество (прогресс).Но свободен ли человек в выборе пути своего движения?
понятие "свобода"" можно понимать двояко. С одной стороны, свобода - это поведение, ориентирование, составная часть структуры характера зрелой, полностью развитой, продуктивной личности. Другое значение свободы- Это способность решаться в пользу одной или другой из двух альтернатив. Если понимать свободу в этом смысле, то наилучший и наихудший индивиды не имеют свободы выбора. Такую свободу имеет только средний человек с противоречивыми склонностями, т.к. их сбалансированность дает ему возможность выбирать. В этом случае ясное осознание ситуации является решающим фактором при принятии решения в пользу лучшего, а не худшего. При этом речь идет (1) об осознании того, что хорошо и что плохо; (2) об осознании того, какой способ действия в конкретной ситуации подходит для достижения желаемой цели; (3) об осознании сил, которые стоят за открыто проявленным желанием, то есть об осознании собственных неосознанных желаний; (4) об осознании реальных возможностей, между которыми есть выбор; (5) об осознании последствий, которые повлечет за собой решение в том или другом случае; (6) об осознании того, что осознание, как таковое, нам не поможет, если оно не идет рука об руку с желанием действовать. Отсюда следует, что люди не искусны в жизни потому, что они не видят, когда они на самом деле должны принять решение и потому принимают его на подсознательном уровне. Когда же они осознают это, оказывается, что возможность выбора уже позади. В каждой ситуации есть единственная «реальная возможность» выбора. В отличие от фиктивной, реальная возможность обусловлена внешними факторами и потому только она может быть осуществлена при данных обстоятельствах.
Таким образом, свобода- это нечто большее, чем деятельность на основе осознанной необходимости, она - шанс человека выбрать добро, а не зло, его шанс выбирать между реальными возможностями, опираясь на ясное осознание ситуации и серьезные усилия. От этого выбора зависит наша жизнь и потому, чтобы сделать верный выбор, мы должны на деле осознать самих себя.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
amused
bouncy
crushed